Allah ada tanpa tempat dan arah

TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA

﴿ الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

          

 Ayat ini wajib ditafsirkan dengan selain bersemayam, duduk dan semacamnya. Bahkan orang yang meyakini demikian hukumnya kafir. Berarti ayat ini tidak boleh diambil secara zhahirnya tetapi harus dipahami dengan makna yang tepat dan dapat diterima oleh akal. Bisa dikatakan bahwa makna lafazh istiwa' di sini adalah al Qahr, menundukkan dan menguasai. Dalam bahasa Arab dikatakan :

اسْتَوَى فُلاَنٌ عَلَى الْمَمَالِكِ

Jika dia berhasil menguasai kerajaan, memegang kendali segala urusan dan menundukkan orang, seperti dalam sebuah bait syair :

قَدْ اسْـتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ      مِنْ غَيْرِ سَيْفٍ وَدَمٍ مِهْرَاقِ

"Bisyr telah menguasai Irak, tanpa senjata dan pertumpahan darah".

            Sedangkan faedah disebutkannya 'arsy secara khusus adalah bahwa 'arsy merupakan makhluk Allah yang paling besar bentuk dan ukurannya. Ini berarti tentunya makhluk-makhluk yang lebih kecil dari 'arsy termasuk di dalamnya. Imam Ali mengatakan :

"إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ"

 “Sesungguhnya Allah menciptakan ’arsy (makhluk Allah yang paling besar) untuk menampakkan kekuasaan-Nya bukan untuk menjadikannya tempat bagi Dzat-Nya”.  Diriwayatkan oleh Abu Manshur at-Tamimi, seorang imam serta pakar hadits, fiqh dan bahasa dalam kitabnya  at-Tabshirah.

            Ayat ini juga boleh ditafsirkan bahwa "Allah memiliki sifat istiwa' yang diketahui oleh-Nya, disertai keyakinan bahwa Allah maha suci dari istiwa'-nya makhluk yang bermakna duduk, bersemayam dan semacamnya".

            Ketahuilah bahwa harus diwaspadai orang-orang yang menyandangkan sifat duduk dan bersemayam di atas 'arsy. Mereka menafsirkan firman Allah :    

﴿ الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [

Dengan duduk atau berada di atas 'arsy dengan jarak. Mereka juga mengklaim bahwa tidak masuk akal adanya sesuatu tanpa  tempat, ini adalah klaim yang bathil. Mereka mengklaim juga bahwa perkataan ulama salaf : Istawa bila kayf sesuai dengan apa yang mereka katakan. Mereka tidak mengerti bahwa kayf yang dinafikan oleh ulama salaf adalah duduk, bersemayam, berada di suatu tempat, berada di atas sesuatu dengan jarak dan semua sifat makhluk seperti bergerak, diam dan semacamnya.

            Al Qusyairi berkata : "argumen yang bisa mematahkan syubhah mereka adalah jika dikatakan : sebelum Allah menciptakan alam atau tempat, apakah Allah ada atau tidak ?! akal yang sehat akan menjawab : ya, Allah ada. Jika demikian halnya maka sekiranya perkataan mereka " tidak masuk akal adanya sesuatu tanpa  tempat" adalah benar, hanya ada dua pilihan : pertama, mereka akan mengatakan bahwa tempat, 'arsy dan alam adalah qadim (tidak memiliki permulaan) atau pilihan kedua, Tuhan itu baharu. Inilah ujung dari keyakinan golongan Hasyawiyyah yang bodoh itu, sungguh yang Qadim (Allah) tidaklah baharu (muhdats) dan yang baharu tidaklah qadim".

            Al Qusyairi juga mengatakan dalam at-Tadzkirah asy-Syarqiyyah : "Jika dikatakan : bukankah Allah berfirman        [﴿ الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

Maka harus diambil zhahir ayat ini. Kita menjawab : Allah juga berfirman

﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ[ (سورة الحديد :4) ﴿ أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُحِيْطٌ [  (سورة فصّلت :54)  

Jika kaedahnya seperti yang anda katakan berarti harus diambil juga zhahir kedua ayat ini dan itu berarti Allah berada di atas 'arsy, ada di antara kita, ada bersama kita serta meliputi dan mengelilingi alam dengan Dzat-Nya dalam saat yang sama. Padahal –kata al Qusyairi- dzat yang satu mustahil pada saat yang sama berada di semua tempat. Kemudian  –kata al Qusyairi- jika mereka mengatakan : firman Allah ( وَهُوَ مَعَكُمْ ) yang dimaksud adalah dengan ilmu-Nya, dan  firman Allah ( بِكُلِّ شَىْءٍ مُحِيْطٌ )  maksudnya ilmu Allah meliputi segala sesuatu.  Maka kita katakan : jika demikian, maka ( عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )  berarti qahara, hafizha dan abqa (menundukkan dan menguasai, memelihara dan menetapkannya)". Maksud al Qusyairi adalah jika mereka di sini mentakwil ayat-ayat Mutasyabihat semacam ini dan tidak memaknainya secara zhahirnya,  lalu mengapa mereka mencela orang yang mentakwil ayat  istiwa' dengan qahr, Ini adalah bukti bahwa mereka telah berpendapat tanpa disertai dengan dalil.

            Selanjutnya,  Al Qusyairi mengatakan : "Seandainya perkataan kami bahwa istawa berarti qahara  memberi persangkaan bahwa telah terjadi pertarungan dan awalnya Allah dikalahkan lalu pada akhirnya menundukkan dan mengalahkan lawan-Nya niscaya hal yang sama muncul dari persangkaan terhadap ayat  (سورة الأنعام : 18) ( وَهُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ) 

Sehingga akan dikatakan : Allah sebelum menciptakan hamba-Nya maqhur (dikalahkan), bukankah hamba seluruhnya tidak ada sebelum Allah menciptakan mereka. Justru sebaliknya (lebih parah) jika istiwa' tersebut adalah dengan dzat-Nya akan memberi persangkaan bahwa Allah berubah dari keadaan sebelumnya, yaitu bengkok sebelum istiwa' karena Allah ada sebelum 'arsy diciptakan. Orang yang obyektif akan mengetahui bahwa orang yang mengatakan :

               العرش بالربّ استوى

"'Arsy sempurna adanya dengan pengadaan-Nya"

Lebih tepat dari perkataan :  الربّ بالعرش استوى                             

Jadi Allah disifati dengan ketinggian derajat dan keagungan, maha suci dari berada di suatu tempat dan berada di atas sesuatu dengan jarak.

            Al Qusyairi berkata : "Telah muncul sekelompok orang bodoh, yang seandainya mereka tidak mendekati orang awam dengan keyakinan rusak seiring daya nalar mereka dan terbayangkan oleh benak mereka aku tidak akan mengotori lembaran-lembaran buku ini dengan menyebut mereka. Mereka mengatakan : Kita memahami ayat dengan mengambil zhahirnya, ayat-ayat yang memberi persangkaan bahwa Allah menyerupai makhluk-Nya atau memiliki bentuk dan ukuran serta anggota badan kita pahami secara zhahirnya. Tidak boleh melakukan takwil terhadap ayat-ayat tersebut. Menurut mereka, mereka berpegangan dengan firman Allah :      ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيْـلَهُ إِلاَّ اللهُ ﴾ . Demi Allah, mereka ini lebih berbahaya terhadap Islam daripada orang-orang Yahudi, Nashrani, Majusi dan penyembah berhala. Karena kesesatan orang-orang kafir ini jelas, diketahui dan dijauhi oleh semua ummat Islam. Sedangkan orang-orang yang disebut pertama tadi berpenampilan layaknya para ulama dan mengakses kepada orang awam dengan cara yang bisa menarik orang awam agar mengikuti mereka sehingga mereka menyebarkan bid'ah tasybih ini dan menanamkan pada mereka bahwa tuhan yang kita sembah ini memiliki anggota badan, mempunyai sifat naik, turun, bersandar, terlentang, istiwa' dengan dzat-Nya dan datang-pergi dari suatu tempat dan arah ke yang lain. Maka –lanjut al Qusyairi- barangsiapa tertipu oleh penampilan luar mereka akan mempercayai mereka dan membayangkan sesuatu yang dicerna dengan indra dan menyandang sifat-sifat makhluk diyakininya sebagai Allah. Dengan keyakinan semacam ini ia telah jauh tersesat tanpa dia sadari".

            Dari penjelasan di atas diketahui bahwa perkataan orang bahwa takwil tidak boleh adalah kebodohan dan ketidaktahuan terhadap yang benar. Perkataan ini terbantah dengan doa Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam untuk Ibnu Abbas :

" اَللّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ وَتَأْوِيْلَ الْكِتَابِ" رواه البخاريّ وابن ماجه وغيرهما بألفاظ متعدّدة

“Ya Allah, berilah ia pemahaman tentang agama dan ajarilah ia penafsiran al-Qur'an”  (H.R. al Bukhari, Ibnu Majah dan lainnya dengan redaksi yang berbeda-beda)

            Al Hafizh Ibn al Jawzi dalam kitabnya Al Majalis berkata : "Tidak diragukan lagi bahwa Allah mengabulkan doa Rasulullah ini". Kemudian beliau mengingkari dengan sangat dan mencela dengan pedas orang yang menolak takwil dan menguraikan dengan panjang lebar hal ini. Bagi yang tertarik silahkan membacanya.

            Sedangkan firman Allah (سورة النحل : 50) ﴿ يَخَافُوْنَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾  maknanya di atas mereka dengan kekuasaan-Nya, bukan dengan tempat dan arah, yakni bukan di atas mereka dari segi tempat dan arah. Firman Allah ((سورة الفجر : 22 ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ datang yang dinisbatkan kepada Allah ini maknanya bukan datang dengan bergerak, berpindah, mengosongkan suatu tempat dan mengisi tempat yang lain dan kafir hukumnya orang yang meyakini semacam ini bagi Allah. Karena Allah ta'ala yang menciptakan sifat bergerak, diam dan semua sifat makhluk, maka Allah tidak disifati dengan bergerak dan diam. Jadi yang dimaksud dengan ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ adalah datang sesuatu dari Tuhanmu, yakni salah satu tanda kekuasaan-Nya. Inilah takwil yang dikemukakan oleh Imam Ahmad. Diriwayatkan dengan sanad yang sahih bahwa beliau berkata tentang ayat tersebut  ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ : yang datang adalah (tanda) kekuasaan-Nya. Takwil ini diriwayatkan oleh al Bayhaqi dalam Manaqib Ahmad seperti yang sudah pernah disinggung. (materi dauroh di PP. Pandanaran Yogyakarta)

cerita cinta di jogjaa

Gemericik air hujan terus terdengar bak musik yang memadukan nada dengan gemuruh petir. Angin bertiup sangat kencang dengan membawa btir-butir air dingin dari langit. Daun-daun yang sudah menguning ikut rontok diterpanya. Seharian ini hujan mengguyur kota Jogja. Jalanan tampak sepi, di kanan kiri jalan dipenuhi cebongan air yang sewaktu-waktu bisa membasahi pejalan kaki jika ada mobil yang lewat. Entah kenapa perasaanku ikut redup seperti mendung yang menggelayut menutupi bintang dan bulan yang ingin menampakkan keindahannya. Padahal saat mentari memamerkan sinarnya, hatiku ikut berbinar-binar, itu karena aku akan bertemu pujaan hatiku. Tentunya kalian juga pernah merasakannya. Sehabis konsultasi tugas akhir semester ini dengan madame Wening, aku langsung ke perpustakaan. Sebenarnya aku rajin ke perpus hanya untuk mengakses internet dengan gratis.Wkwkwkkwkw…..tapi karena tuntutan tugas, mau gak mau mesti meminjam banyak referensi. Kepalaku terasa mau meledak dengan seabrek tugas akhir semester lima yang mulai menyita waktuku.

“twing..twing..twing!

Bunyi sms masuk.

“nduk pertemuan kita ditunda dulu ya! Ada urusan mendadak”, katanya di layar Hp bututku.

“huh, dasar, pasti ngecewain lagi”, kataku dalam hati.

Saat itu juga aku balas dengan nada sinis.

“up 2 u”, geramku dalam hati.

“jangan ngambek gtu donk sayang!” balasnya.

Beberapa menit aku terdiam tidak membalas sms darinya. Aku merasa hanya dipermainkan. Berkali-kali dia membatalkan pertemuan kita. Sebenarnya aku yang salah, atau dia sich? Aku tahu dia lagi skripsi jadi mungkin memerlukan waktu dan ruang dimana hanya ada dia dan deretan tulisan dan rumus-rumus yang tidak kumengerti. Entah kenapa terkadang muncul banyak asumsi di benakku. Aku merasa cinta itu menyakitkan, dia selalu menyakiti hatiku. Secara tidak langsung tentunya, karena dia selalu bilang “aku tidak menyakiti siapapun dan tidak ingin menyakiti juga”

Huh, dasar….”geramku dalam hati”

Kekecewaan demi kekecewaan datang bergiliran seakan mengantri di belakangku. Tapi mungkin semua ini adalah proses yang harus kita jalani bersama. Kita sering berantem via sms, kadang sampai buat dia marah. Aneh memang, seharusnya orang jogja lembut tutur katanya dan sangat jarang marah pada orang. Ups !!! Aku lupa menceritakan siapa si dia ini.

Berawal dari pertemuan kami dalam acara Mubes KMNU di rumah salah satu Kiai NU. Sejak saat itu, kami semakin dekat. Padahal statusku masih berhubungan dengan mr.F yang sengaja memberi jarak, tanpa ada komunikasi diantara kita. Aku merasa hanya sebuah mainan atau boneka yang bisa dibuang kapanpun pemiliknya mau. Sayangnya aku tidak sebodoh itu. Aku memastikan kembali tentang jalinan kasih yang baru seumur jagung itu. Akhirnya setelah lulus dari UIN Malang, dia ke Kalimantan untuk melanjutkan S2. Walaupun begitu, aku merasa dia telah mempermainkanku. Nah, disaat aku dilanda rasa sedih yang sebenarnya tidak patut aku tangisi orang yang sudah aku anggap segalanya bagiku. Datang sesosok laki-laki tinggi, kurus, kulitnya putih agak kecoklatan, rambut hitam agak keriting, dengan muka-muka polosnya dan gayanya yang sok cakep (tapi emang cakep sich).

Tiba-tiba dia mengirim sebuah pesan singkat disisipi dua kata yang mungkin itu nama panjangnya. Segera mataku beralih menatap sosok berjaket jurusan, tertera nama yang sama dengan isi sms tadi. Tanpa rasa canggung dan takut, dia mulai mendekatiku.

Sejak saat itu, komunikasi ringan berlanjut menjadi sebuah hubungan yang agak serius. Tetapi seiring berjalannya waktu, hari berganti, bulanpun ikut berlalu begitu cepat. Di penghujung tahun ini dia mulai berubah tidak seperti pas masa-masa pendekatan dulu. Dimana selalu siap antar jemput kemanapun aku ingin pergi. Saat itu aku sedang sakit, jadi keberadaannya membuatku lebih semangat untuk sembuh. Sekarang aku ingin melupakannya, bukan berarti aku tidak sayang, tapi semua ini untuk kebaikan bersama. Aku ingin kembali menjadi gadis kuat, semangat mengejar mimpi-mimpi yang terkadang mimpi yang kutulis itu diketawain banyak orang. Aku percaya Allah akan menjadikannya nyata, dengan caraNya yang lebih indah. Aku juga percaya, Dia telah mempersiapkan jodoh terbaik untuk hambaNya ini.

Mulai saat ini, aku ingin menulis lagi seperti saat aku masih bergabung dengan sebuah Koran kampus di salah satu Universitas negeri di Jogjakarta. Walaupun dengan sedikit kesabaran menunggu laptop yang tidak dipakai pemiliknya. Memprihatinkan memang, tapi aku merasakan perjuangan sebagai pencari ilmu. Semoga semester enam ini aku bisa membeli sebuah netbook, minimal untuk mengasah bakatku di bidang tulisan. Tiap tahajud, ku menangis meminta yang terbaik dalam hidupku. Aku hanya gadis lugu dari desa yang orang tuanya hanya seorang petani. Untuk bisa bertahan hidup disini, aku menginvestasikan sedikit waktu balajarku untuk bekerja.

Orang biasa memanggilku Zahra, nama yang indah bukan? waktu kecil aku pernah mengalami peristiwa yang mungkin sebagian kecil orang mengalaminya. Orang sering menyebutnya “mati suri”. Tapi wallahu’alam. Tuhan memanggilku ketika aku berusia beberapa bulan…tapi dengan kehendakNya pula aku bisa menikmati indahnya dunia yang terkadang penuh kepalsuan. Karena sejatinya tidak ada yang abadi di dunia ini. Aku bisa menuliskan cerita yang mungkin masih kurang bagus (masih belajar). Aku bersyukur atas kesempatan langka ini.  Mungkin jika aku telah meninggalkan dunia ini, aku tidak bisa merasakan indahnya mengenal Tuhannya dalam keabadian. Hanya Dia yang bisa mengerti diriku, hanya Dia yang mendengarkan keluh kesahku, hanya Dia yang bisa member apa yang aku minta. Aku tidak tahu jadinya aku tanpa Dia. Akupun akan ikhlas jika hari ini Dia memanggilku (semoga dalam khusnul khotimah, Amin). Aku ingin mempersiapkan semuanya dengan baik, agar aku tdak menyesali waktuku di dunia.

Aku berterima kasih kepada semua yang telah memberi warna indah dalam hidupku. Aku minta maaf jika aku belum bisa membalasnya. To be continue……….!!!!!!!!